(3). La langue française

Nous l’avons vu dans un épisode précédent de cette série, les Gaulois parlaient des langues celtiques.

Il n’y avait évidemment pas de gaulois unifié, puisqu’il n’y avait pas d’État central gaulois unifié.

Cette réalité basique est une première pierre dans le jardin nationaliste qui invente un « point zéro » qui n’existe pas.

Après la conquête romaine, les Gaulois se mettent plus ou moins péniblement au latin. Le latin est alors essentiellement pratiqué dans les élites urbaines, il gagne peu à peu les campagnes à la fin de l’empire.

Le premier texte rattaché au « français » serait le serment de Louis le Germanique à Strasbourg en 843.

Un peu plus de 2 siècles plus tard, dans le contexte des croisades, furent composés les 4 000 vers de « la Chanson de Roland ».

Ce texte est unanimement considéré comme un jalon important du récit national.

Il faut attendre le milieu du 15^e siècle et François Villon, pour s’approcher d’une langue à peu près compréhensible pour un locuteur du français contemporain.

Et encore, cette écriture ne concerne que la moitié nord de la France et les différents dialectes dits de langue d’oïl.

Dans la moitié sud prospèrent les langues occitanes et en Bretagne on parle exclusivement breton.

À la même période, c’est toujours le latin qui est la langue officielle dans de nombreux domaines.

Langue de l’Église, le latin est aussi la langue juridique et administrative jusqu’à l’ordonnance de Villers-Cotterêts en 1539.

En octobre 2023, le président de la République E. Macron y inaugure la Cité internationale de la langue française.

Pourquoi à Villers-Cotterêts dans l’Aisne ? Parce qu’y fut signée la fameuse ordonnance qui imposait le français dans les textes juridiques.

Cette ordonnance aurait été selon E. Macron : « un acte fondateur de notre identité qui aurait érigé le français comme langue écrite officielle. »

La portée réelle de cette ordonnance est à relativiser. Elle ne fait pas du français la langue officielle dans tout le royaume.

Il faudra attendre deux siècles et demi supplémentaires et le 2 thermidor de l’an II (20 juillet 1794) pour que le français soit la langue de toute l’administration.

S’il ne s’était pas totalement enraciné en France, le français était en revanche la langue courante de l’ensemble des cours royales européennes et des élites urbaines.

Les choses sont bien différentes dans les campagnes qui regroupaient alors 90 % de la population française.

Y avait-il déjà en ces temps-là le début d’un sentiment national ?

Pour les sujets d’un roi de droit divin, plus ou moins lointain, mais qui exigeait l’obéissance, la question ne se posait pas en ces termes.

Le sentiment d’appartenance le plus répandu était celui qui reliait à une communauté proche.

Ces communautés étaient pour l’essentiel rurales et il s’y pratiquait à 90 % d’autres langues que le français standard.

Ce dernier va définitivement s’imposer grâce aux guerres, à l’État centralisateur, l’imprimerie (les livres, les journaux), la radio et la télévision.

Si on date le début de l’essor de l’État centralisateur de la période napoléonienne, nous sommes dans une séquence historique de 200 ans. C’est peu pour ériger la langue française comme le principal pilier du roman national.

Là aussi les nationalistes inventent une antériorité qui n’existe pas.

Cet article est une recension du livre de Jean-Paul Demoule « La France éternelle, une enquête archéologique » paru aux éditions la fabrique, édité en septembre 2025, vendu au prix de 17 euros. Je vous en recommande l’achat et la lecture intégrale.

L’article Les mythes fondateurs de la « France éternelle » revus et corrigés (3). La langue française est apparu en premier sur En vie à Béziers.

Dix semaines plus tôt, le 18 mars, des Parisiens humiliés par la défaite de leur pays face aux Prussiens et après avoir subi un long siège, s’en prennent aux troupes gouvernementales. Le chef du pouvoir exécutif, Adolphe Thiers,  déserte sur le champ Paris pour Versailles et renonce ainsi à réprimer le commencement d’émeute. Il renonce également à demander à l’Assemblée nationale réunie à Versailles le geste qui ramènerait spontanément les émeutiers dans leurs foyers, à savoir de proclamer comme définitive l’instauration de la République !

Ce mouvement insurrectionnel improvisé assume alors le pouvoir dans la capitale sous le nom de «Commune de Paris».Etrange victoire remportée sans violence, sans combat et par une foule anonyme. Un expérience politique unique  va alors débuter.

Mais dès la signature du traité de paix avec l’Allemagne, le 10 mai suivant , Adolphe Thiers obtient de l’occupant prussien la libération anticipée de 60.000 soldats. Il lance aussitôt contre la capitale cinq corps d’armée d’un total de 130.000 hommes, dont les anciens prisonniers et beaucoup des campagnards recrutés, formés à la hâte mais préparés psychologiquement à affronter la «canaille rouge».

Les troupes sont placées sous le commandement du maréchal Mac-Mahon. Les Communards, eux,  ne peuvent aligner qu’environ 20.000 fédérés. Les premiers affrontements se produisent dès les 2 et 3 avril.

Mais c’est le 21 mai 1871 que MacMahon lance l’assaut décisif. Après s’être emparé des forts de Vanves et d’Issy, à Boulogne. Thiers impose une progression lente et prudente dans les rues de Paris. Cette lenteur est propice à l’exacerbation des passions et aux excès de toutes sortes.

Les Versaillais ont en face d’eux des combattants déterminés. Et ils doivent conquérir les barricades l’une après l’autre.

Les Communards, piégés par leur inexpérience ripostent en  fusillant quelques otages. Ils allument aussi des foyers d’incendie qui, rajoutés aux bombardements, provoquent la destruction de plusieurs monuments illustres qui partent en fumée.

Parmi eux le palais des Tuileries, l’Hôtel de Ville hérité de la Renaissance, le Palais-Royal et le palais d’Orsay. De précieuses collections d’art et des archives sans prix disparaissent pendant cette Semaine Sanglante.

Le 28 mai 1871, le quartier de Belleville, à l’est, est le dernier à tomber, après de violentes canonnades. Les combats de rue font au total 4.000 tués (877 du côté des troupes versaillaises).

S’ajoute à ce bilan les victimes de la répression car, à l’arrière, des liquidateurs tuent méthodiquement les suspects. Une vingtaine de «cours prévôtales» jugent hâtivement les hommes et les femmes pris les armes à la main et les font fusiller sur place.

Plusieurs «abattoirs humains » improvisés servent de lieu d’extermination. Le «mur des Fédérés», au cimetière du Père Lachaise, conserve le souvenir des 147 malheureux qui ont été fusillés à cet endroit et du millier de cadavres qui furent ensevelis dans une fosse voisine.

Dans les longues files de prisonniers qui sont conduites vers les prisons de Versailles, les hommes aux cheveux gris sont repérés et fusillés, suspects d’avoir déjà participé aux émeutes de juin 1848. Des émeutiers récidivistes en quelque sorte !

Le bilan total de la Semaine sanglante est d’environ 20.000 victimes, sans compter 38.000 arrestations. C’est à peu près autant que la guillotine sous la Révolution.

À cela s’ajoutent les sanctions judiciaires. Les tribunaux prononceront jusqu’en 1877 un total d’environ 50.000 jugements. Il y aura quelques condamnations à mort et près de 10.000 déportations (parmi les déportées qui rejoindront les bagnes de Nouvelle-Calédonie ou de Guyane figure une célèbre institutrice révolutionnaire, Louise Michel). 

Deux mondes se sont affrontés.

D’un côté, l’énergie du désespoir. Les dirigeants révolutionnaires et ouvriers qui ont pris la tête de la Commune se sont révélés d’une inexpérience dramatique. Il est vrai qu’ils n’étaient pas préparés au pouvoir et ne s’attendaient pas à ce que le gouvernement leur livre la capitale. Certes la Commune a commis des erreurs. Elle n’a pu ni organiser sa défense ni lier son action à celle de la province et de la paysannerie. Sans doute les  conditions économiques n’étaient-elles pas mûres  encore pour instaurer sur des bases socialistes la nouvelle société qu’elle entrevoyait.

Mais par les décisions prises pour l’organisation du travail et par diverses mesures sociales, la Commune a tracé la voie à une société plus juste  et plus égalitaire où règnerait une justice sociale.

En face, la bourgeoisie conservatrice, sous l’impulsion d’Adolphe Thiers ne peut accepter que dure cette expérience.. Leur intention  est de liquider une fois pour toutes le mouvement ouvrier.

C’est donc au prix de plusieurs dizaines de milliers d’exécutions et d’arrestations qu’Adolphe Thiers peut se flatter d’avoir débarrassé le pays de la «question sociale». Celle-ci sera en effet absente de la scène politique française jusqu’en 1936.

Anarchistes, communistes, socialistes de diverses obédiences peuvent tous se réclamer de l’expérience de la Commune de Paris et en dégager par delà l’histoire et sans la fausser,  la force élémentaire d’une toujours possible révolution populaire.

Le mythe de la Commune de Paris a survécu dans les mémoires (et les chansons), comme l’espoir de cette société nouvelle.

Espoir toujours d’actualité ! mais c’est une autre histoire !

Écouter la version audio avec illustration musiclae (Le temps des cerises)

L’article Une autre histoire – 28 mai 1871, fin sanglante de la Commune est apparu en premier sur En vie à Béziers.

(2). Les Francs et le baptême de Clovis

Il était une fois un paisible et prospère empire au sein duquel s’épanouissait la Gaule romaine.

Soudain, sortis de nulle part, surgirent les sanguinaires barbares…

Du côté de l’extrême droite, il est devenu banal de mettre en parallèle ce supposé cataclysme historique avec les mouvements migratoires récents.

Cette vision des « barbares » relève d’une grossière caricature. Les « barbares » en question étaient pour la plupart chrétiens et ils étaient entrés dans l’Empire déjà romanisé.

Pour ce qui concerne les Francs, peuple emblématique de notre roman national, leur chef Clovis aurait été le premier des « 40 rois qui ont fait la France ».

À l’origine, les Francs sont loin d’être français. Ils constituent une peuplade germanique établie sur le cours inférieur du Rhin, sur le territoire de la Belgique et des Pays-Bas actuels.

Dans le roman national, Clovis aurait fait le vœu, s’il gagnait une bataille, de se convertir à la religion de Clotilde, sa seconde épouse.

Les dates et les lieux des batailles de Tolbiac et Vouillé qui ont permis aux Francs de s’installer dans la France actuelle ont été rapportés bien après les évènements et restent très flous.

La seule chose certaine est l’accroissement considérable du royaume franc avec Clovis.

Plus que ses talents militaires, l’importance de Clovis dans la construction du roman national tient à son rôle « fondateur » dans l’identité de la France. Il serait à la fois le premier des « 40 rois qui ont fait la France » et aux origines des « racines chrétiennes » de notre pays.

En réalité, la plupart des éléments du récit de ce baptême ont été ajoutés au fil des siècles.

Le seul texte contemporain est une lettre de l’évêque Aut de Vienne, peut-être adressée à Clovis, dans laquelle il s’excuse. . . de ne pas avoir été présent.

Dans la réalité, on ignore à 10 ans près, la date exacte du baptême.

Celle de 496 s’appuie sur le fait que le 1400^e anniversaire du baptême a été commémoré en 1896, au moment de la contre-offensive de l’Église face à la déchristianisation croissante du pays.

On ignore tout autant si ce baptême a eu lieu à Reims.

Cette construction à postériori, ne dit pas à quel catholicisme Clovis s’est converti.

Sans parler de l’arianisme, les différents évêques de Rome, Constantinople, Jérusalem ou encore Antioche et Alexandrie n’étaient pas d’accord sur tous les points du dogme.

Ils ne cessaient pas de s’excommunier les uns, les autres.

On comprend que, devant tant d’incertitudes, les polémiques n’ont pas manqué quand le gouvernement français entreprit en 1996 de célébrer ledit baptême, mettant en place un « comité pour la commémoration des origines : de la Gaule à la France ».

Le consensus semblait très large puisque le Premier ministre de l’époque Alain Juppé déclara à cette occasion que le baptême était « fondateur de l’identité française ».

Tout ce bricolage institutionnel n’empêcha pas le Front national, dans la lignée de la défunte francisque de Pétain, de faire figurer cette année-là Clovis sur ses cartes d’adhérents.

Dans la réalité l’adoption du christianisme par Clovis fut un ralliement à la religion dominante. Il ne s’agit en aucun cas d’un « baptême de la France ».

Les Francs vont d’ailleurs disparaitre culturellement.

Le français actuel est une langue romane. Il nous reste du francique parlé par les Francs, plusieurs dizaines de mots, liés notamment à la guerre, à la féodalité ou à la nature.

Il faut beaucoup forcer l’histoire pour y trouver « racines » et « identité ».

Mais pour l’extrême droite, les Francs ont laissé le nom du pays et de sa monnaie, c’est largement suffisant.

Le maire de Béziers est dans la même continuité puisqu’il a choisi de nommer sa monnaie locale : « le franc biterrois ».

Cet article est une recension du livre de Jean-Paul Demoule « La France éternelle, une enquête archéologique » paru aux éditions la Fabrique, édité en septembre 2025, vendu au prix de 17 euros. Je vous en recommande l’achat et la lecture intégrale.

L’arianisme : doctrine professée par Arius et ses disciples qui est fondée sur la négation de la divinité de Jésus.

L’arianisme niait l’égalité de substance du Fils avec le Père et considérait Jésus le Fils de Dieu comme une nature subordonnée.

L’article Les mythes fondateurs de la « France éternelle » revus et corrigés (2). Les Francs et le baptême de Clovis est apparu en premier sur En vie à Béziers.

Avant lui plus de 70 personnes ont déjà survolé l’Atlantique en avion mais il est le premier à relier l’Amérique à l’Europe par les airs.

Cette aventure mémorable commence à l’aéroport de Roosevelt-Field à Long Island sans aucun enthousiasme. Ce pilote de ligne a un grand nombre d’heures de vol à son actif. Il a traversé le continent américain en deux bonds mais personne ne le connaît.

Son monoplan à moteur est équipé de tous les appareils de navigation les plus modernes. Il a même un périscope !

Le pilote est complètement enfermé dans la carlingue et ne voit que latéralement. L’avion transporte autant de carburant qu’il est possible.

Après avoir lourdement décollé de la piste, Lindbergh fait prendre à son avion une direction nord-est. Il n’a emporté en guise de ravitaillement que quelques sandwichs et un peu de chocolat. Les onze premières heures de vol s’écoulent comme prévu. Il survole St Jean de Terre Neuve et essuie peu après une violente tempête d eneige. Les ailes de l’avion se couvrent de givre.

Le pilote épuisé songe plusieurs fois à faire demi-tour. En quittant l’aéroport, il avait salué le public avec humour : « Le condamné à mort  vous dit au revoir ».

Dès que ses paupières s’alourdissent  – il n’avait déjà pas dormi 36 heures avant le départ- il sort la tête dans le vent glacé.

Au bout de 27 heures de vol exténuantes, Lindbergh découvre enfin les premiers bateaux de pêche, puis l’Irlande est bientôt en vue. Le pilote américain est tout près de réaliser son rêve mais il faut qu’il vole encore pendant 6 heures. Peu à Peu la lumière diminue et l’obscurité s’installe.

Enfin, à 20h30 Lindbergh survole Cherbourg et continue vers Paris.

Alors inconnu jusque-là son nom est mainteneant sur toutes les lèvres. Dans les journaux, on lit qu’un jeune aviateur est parti de New York la veille pour tenter de traverser l’Atlantique. On se rue vers Le Bourget.

Lorsque Lindbergh aperçoit enfin les lumières de Paris, il sait qu’il a réussi . Les phares de centaines d’automobiles et de taxis qui sont venu l’accueillir lui indiquent le chemin de l’aéroport.

Le 21 mai 1927 à 22 heures, heure française après un vol de 33h 30mn et 29 secondes, après avoir  parcouru 6300 km à la vitesse de croisière de… 180 km/h, les roues de Spirit of Saint Louis touchent enfin le sol français. La foule est en liesse lorsque Lindbergh descend de son appareil. Tout le monde pense aux aviateurs français Nungesser et Coli qui ont tenté la même aventure dans l’autre sens treize jours auparavant à bord de l’oiseau blanc et qui n’ont jamais atteint New York.

Après son succès, Lindbergh est l’hôte de l’ambassade des Etats-Unis, prise d’assaut par les curieux. Le pilote obtient pour sa performance la somme de 25 000 dollars que son compatriote Orteig avait promise à celui qui relierait New York à Paris sans escale.

L’histoire de l’aviation a pris une nouvelle dimension !

On ne peut évoquer cette extraordinaire aventure aérienne et Charles Lindbergh sans parler de deux évènements d’une importance capitale .

Un drame familial d’abord qui va  bouleverser sa vie. Le 1er mars 1932 le premier de ses enfants est victime d’un enlèvement. Le bébé est retrouvé assassiné au terme d’une enquête bâclée par le FBI.

 L’errance politique ensuite qui le conduit à accepter en 1938, des mains de Hermann Goering, un officier Nazi la médaille d’honneur allemande, décoration  qu’il refusa de rendre à la demande de Roosevelt. Ce refus causa un tollé aux États-Unis . Lindbergh fait même l’éloge fait même l’éloge de Hitler, «indubitablement un grand homme», et à la veille de la Seconde Guerre mondiale, conjure ses concitoyens de se maintenir à l’écart du conflit.

 Les déclarations maladroites de Lindbergh font peu à peu passer l’aviateur et ses fidèles pour des antisémites sympathisants du Führer. Il change cependant d’avis après l’attaque de Pearl Harbor, en décembre 1941, et assure une cinquantaine de missions aériennes dans le Pacifique comme civil.

Mais c’est une autre histoire !

Écouter la version audio avec illustration musicale

L’article Une autre histoire – 21 mai 1927, Lindbergh traverse l’Atlantique est apparu en premier sur En vie à Béziers.

• Nos ancêtres les Gaulois

Ceux que les Romains appelaient « Gaulois » et les Grecs « Celtes » occupaient un territoire qui s’étendait de l’Angleterre à la République tchèque.

Les Gaulois ne mangeaient pas de sangliers, il y avait moins de forêts en Gaule qu’aujourd’hui en France et ils ne transportaient pas de menhirs sur leur dos.

Ils avaient en revanche des villes, une métallurgie développée et une économie monétaire.

Avant d’être brutalement conquis, ils fournissaient en abondance des matières premières aux sociétés grecques, étrusques ou romaines.

Nos ancêtres sont devenus les Gaulois à la fin du 19^e siècle quand le roman national a été fondé à la suite d’une défaite militaire, celle de Napoléon III à Sedan le 2 septembre 1870.

Chose curieuse, c’est une défaite qui permet de fonder un mythe.

Avec la défaite de Sedan naît la troisième République. Elle va forger le mythe de l’origine « gauloise » de la nation française. Mythe, qui va jusqu’à transformer la défaite d’Alésia en acte héroïque et en sacrifice national.

Peu avare de défaites dans son récit fondateur, la France de Vichy convoque les Gaulois après la défaite de 1940 pour justifier un ordre nouveau et une supposée fructueuse « collaboration » entre les vaincus et les vainqueurs.

Une affiche pétainiste arborait un fier guerrier gaulois posant la main sur l’épaule d’un jeune Français représentant de la « Révolution nationale » voulue par le pouvoir du maréchal.

Dans une suite logique, cette iconographie sera reprise (avec de très légères modifications), par le Front national de J.M Le Pen quelques décennies plus tard.

De nos jours, les créateurs de divers groupuscules identitaires persistent à se proclamer « gaulois » pour se distinguer de ceux qui ne seraient pas « de souche ».

Ils perpétuent ainsi consciemment le geste nationaliste initié par Pétain. En 1942, il passait en revue sur le site de Gergovie, au pied du monument célébrant la victoire de Vercingétorix contre les légions de César, la légion française des combattants d’où fut issue la milice.

Pourquoi l’extrême droite parle-t-elle uniquement d’une « Gaule » correspondant à l’actuel territoire français alors que l’Europe celtique s’étendait jusqu’à la République tchèque ?

Pour faire coller son récit avec sa réalité, quitte à tordre ladite réalité de manière éhontée.

Les Gaulois ne sont pas plus « nos ancêtres » qu’ils ne sont ceux des Belges, des Allemands du Sud, des Tchèques ou des Italiens du nord.

Le roman national sur l’origine gauloise de la France fait aussi tache d’huile à droite. La reddition à Alésia de Vercingétorix a été utilisée en 2012 par François Fillon qui évoquait lui aussi « une défaite fondatrice » pour inaugurer un musée sur le site de la bataille.

Ce mythe de la défaite fondatrice se coule à droite et à l’extrême droite dans la matrice christique. On pourrait le résumer ainsi : comme le Christ meurt sur la croix pour laver nos péchés, Vercingétorix se livre pour sauver son peuple.

Bien que certains persistent à se prétendre « Gaulois », il ne nous reste pas grand-chose des cultures gauloises.

Les parlers celtiques originels, furent remplacés par le latin, et le français d’aujourd’hui vient d’une fusion de langues.

Il subsiste tout au plus quelques dizaines de mots estampillés d’origine « gauloise ».

C’est peu pour en faire une culture dominante.

Cet article est une recension du livre de Jean-Paul Demoule « La France éternelle, une enquête archéologique » paru aux éditions La Fabrique, édité en septembre 2025, vendu au prix de 17 euros. Je vous en recommande l’achat et la lecture intégrale.

L’article Mythes fondateurs de la « France éternelle » revus et corrigés (1). Nos ancêtres les Gaulois est apparu en premier sur En vie à Béziers.

Il a grandi au sein d’une famille créole aisée. C’est à l’âge de 6 ans, soufflé par les brises du jazz de l’époque, qu’il se met pour la première fois à la clarinette et se révèle rapidement un virtuose…

Véritable autodidacte, mais guidé parallèlement par son frère, il s’y trouve facilement une véritable passion et, décidé à devenir un musicien professionnel, il va étudier auprès de grands clarinettistes de la Nouvelle Orléans

Bechet fut très tôt engagé dans les meilleurs orchestres de la ville. Son style inimitable et son sens du rythme à la clarinette ou au saxophone soprano, firent de lui le pilier de ces formations. Maître de l’improvisation bien avant l’heure, il joua très tôt aux côtés des plus grands.

C’est l’artiste et manager Clarence Williams qui prit le premier la mesure du talent de Bechet et imagina son possible succès populaire. Au départ, Bechet accompagnait surtout des musiciens de blues mais celui-ci projetant de l’enregistrer aux côtés de Louis Armstrong , le grand trompettiste de jazz de l’époque.
Il en résulte quelques titres de blues jazz dans le milieu des années 20, qualifiés de véritables chefs-d’œuvre.

Premières prestations live, premiers succès, Sidney Bechet se fait facilement connaître sur la scène du jazz

En 1917, il quitte la Nouvelle Orléans pour Chicago puis pour New York en 1919. Cette année-là il fait une tournée en Europe : Londres et  Paris,

De retour à New York, en 1921, il se consacra de plus en plus au saxophone soprano, un instrument de musique avec lequel il réchauffera le public à partir des années 20, à travers le son palpitant du fameux « vibrato ». Il joua quelques mois avec Duke Ellington. Les premiers enregistrements de Sidney Bechet datent de 1923.
Nouvelle tournée en Europe en 1925 avec la revue Nègre qui lança Joséphine Baker.

Au cours de sa période parisienne, un différend désormais fameux opposa Sydney Bechet et un musicien concurrent. Le clarinettiste n’ayant pas froid aux yeux, le conflit se régla à coups de pistolet ! Trois personnes furent blessées et Bechet passa une année entière dans une cellule française, derrière les barreaux. Expulsé du pays à sa libération, il trouve refuge en Allemagne et c’est à Berlin qu’il retrouvera ses marques, malgré la déception de ne plus pouvoir retourner à Paris.

Le succès aidant, il fait un retour triomphal en France au Festival de jazz de Paris en 1949 et se fixera  définitivement à Paris jouant le plus souvent avec Claude Luter dont je vous recommande les enregistrements.

Après avoir triomphé au Festival de Jazz de Paris à l’orée des années 50, Sidney Bechet enchaîne avec plusieurs chefs-d’œuvre. Parmi eux, on ne peut entre autres ignorer la « Petite fleur », l’un des grands succès mondiaux de l’artiste, ou encore « La nuit est une sorcière », une partition de danse.

Sidney Bechet joue également aux côtés du jazzman Max Miller, notamment sur scène et en studio, mais les œuvres issus de cette collaboration ne seront pourtant jamais dévoilés sur un disque officiel.

Tandis qu’il enregistre coup sur coup ses plus grands disques, les ventes progressent considérablement et son succès augmente. L’Olympia, salle Pleyel… il ne cesse de jouer -à cette époque Edith Piaf fait moins de recette que Sidney-
C’est dans les années 50, à Paris, que Sidney Bechet connaît des problèmes respiratoires, et partira plusieurs fois à Saint-Honoré-Les-Bains pour se soigner. Dès sa première cure, en 1956, Sidney, apprécie cette jolie station thermale et s’y fait de nombreux amis.

Malheureusement on découvrira un cancer des poumons. Il s’éteindra Le 14 mai 1959 à Garches, où il est enterré. Son enterrement fut des plus émouvant, tous les grands musiciens de jazz y étaient, le cœur triste, ils savaient qu’une légende venait de s’éteindre. Bechet fut réellement l’un des plus grands solistes du jazz des origines. Il a vécu une vie riche en événements et en rebondissement et laisse derrière lui  une multitude d’enregistrements et de compositions, toute une richesse musicale à exploiter.

Parmi ses succès à à la clarinette citons Blues in thirds (1940), Saint Louis Blues (1944), au saxo soprano Jelly Roll (1945)

Bechet est le seul musicien de jazz à avoir atteint la perfection en tant que saxophoniste soprano. Son style spectaculaire et plein d’une superbe assurance se caractérise par un vibrato généreux, une mélodie ondulante et des cascades d’arpèges exécutées avec fougue et passion.

Son vocabulaire harmonique  relativement simple s’allie à une technique accomplie bien que très personnelle, lui permettant d’obtenir ce que la plupart de ses auditeurs ont considéré comme un chef d’œuvre de simplicité.

Tant au saxophone qu’à la clarinette Béchet possède une sonorité ample et il fait preuve d’une force d’exécution remarquable.

Bechet a participé avec d’autres à l’ascension des anches dans le jazz : Parker, Coltrane, Stan Getz, Sonny Rollings, Ornette Coleman ou encore Archie Shepp …

…  mais c’est une autre histoire !

Écouter la version audio avec illustration musicale :

L’article Une autre histoire – 14 mai 1897, naissance de Sidney Bechet est apparu en premier sur En vie à Béziers.

Les premières célébrations de « fêtes du Travail » existent dès la fin du XVIII^e siècle, leur date variant selon le lieu et les époques.

En France, dès 1793, le calendrier républicain de Fabre-d’Eglantine proposait une fête du Travail le 3^e jour des sans-culottes. Cette journée des travailleurs fut instituée le 1^er pluviôse (20 janvier) par Saint-Just, et fut célébrée pendant quelques années.

En 1867, au Familistère de Godin naît une fête du Travail. La date de la manifestation est fixée au 5 juin ; elle est toujours célébrée aujourd’hui.

La première proposition de « Labor day » serait due, à P. J. Mc Guire, secrétaire général de la Confrérie des charpentiers et des menuisiers avec l’aide d’un cofondateur de la fédération américaine du travail (American Federation of Labor ou AFL).

Les ouvriers new-yorkais manifestèrent pour la première fois le mardi 5 septembre 1882. De l’hôtel de ville à la place des syndicats, 10 000 ouvriers marchèrent, inaugurant le tout premier défilé de la fête du Travail.

La fête internationale telle qu’elle est célébrée de nos jours tire son origine des combats du mouvement ouvrier pour obtenir la journée de 8 heures, à la fin du XIX^e siècle.

Aux USA, au cours de leur congrès de 1884, les syndicats américains se donnent deux ans pour imposer aux patrons une limitation de la journée de travail à huit heures. Ils choisissent de lancer leur action le 1^er mai, date du « moving day » parce que beaucoup d’entreprises américaines entament ce jour-là leur année comptable, et que les contrats ont leur terme ce jour-là, l’ouvrier devant déménager (d’où le terme de moving day) pour retrouver du travail. La grève générale du 1^er mai 1886, impulsée par les anarchistes, est largement suivie. Ils sont environ 340 000 dans tout le pays.

À Chicago, la grève se prolonge dans certaines entreprises, et le 3 mai 1886, une manifestation fait trois morts parmi les grévistes de la société McCormick Harvester. Le lendemain a lieu une marche de protestation et dans la soirée, tandis que la manifestation se disperse à Haymarket Square, il ne reste plus que 200 manifestants face à autant de policiers.

C’est alors qu’une bombe explose devant les forces de l’ordre. Elle fait un mort dans les rangs de la police. Sept autres policiers sont tués dans la bagarre qui s’ensuit. À la suite de cet attentat, cinq syndicalistes anarchistes sont condamnés à mort ; quatre seront pendus le vendredi 11 novembre 1887 (connu depuis comme « vendredi noir ») malgré l’inexistence de preuves. Trois autres sont condamnés à perpétuité. Lors du procès, le procureur J. Grinnel déclare dans sa plaidoirie :

« Nous savons que ces huit hommes ne sont pas plus coupables que les milliers de personnes qui les suivaient, mais ils ont été choisis parce qu’ils sont des meneurs ; Messieurs du jury, faites d’eux un exemple, faites-les pendre, et vous sauverez nos institutions et notre société. »

En 1893, le gouverneur de l’Illinois gracie les 3 syndicalistes encore détenus, en raison de la fragilité de l’enquête et du processus judiciaire. Il accuse également le chef de la police de Chicago d’avoir créé le violent climat de répression ayant conduit à cet attentat. Un extrait de ce pardon est gravé sur sa stèle au Graceland Cemetery de Chicago.

En 1889, la IIe internationale socialiste se réunit à Paris, à l’occasion du centenaire de la Révolution française.

Sous l’impulsion de Jules Guesde et de son Parti Ouvrier (Guesde inventera le terme de « fêtes du Travail » en 1890), cette Internationale décide le 20 juillet 1889 de faire de chaque 1^er mai une journée de manifestation avec pour objectif la réduction de la journée de travail à huit heures (soit 48 heures hebdomadaires, le dimanche seul étant chômé).

Le 1^er mai 1890, l’événement est ainsi célébré dans la plupart des pays, avec des participations diverses.

Le 1^er mai 1891, à Fourmies, dans le Nord, la manifestation tourne au drame : l’armée tire sur les ouvriers et fait neuf morts. Avec ce nouveau drame, le 1^er mai s’enracine dans la tradition de lutte des ouvriers européens. Les militants épinglent une églantine écarlate, fleur traditionnelle du Nord, en souvenir du sang versé et en référence à Fabre d’Eglantine.

Quelques mois plus tard, à Bruxelles, l’Internationale socialiste renouvelle le caractère revendicatif et international du 1^er mai.

C’est avec la résolution suivante prise dans l’été de 1885, par le Central Labor Union fondé à New York en mars 1882 que le 1^er mai se changea en 1^er lundi de septembre aux États-Unis. Alors que d’autres organisations syndicales avaient déjà voté et adopté une proposition visant à honorer le 1^er mai 1886.

Le 11 mai 1894, les ouvriers de Pullman Palace Car Company à Chicago protestent contre des réductions de salaire et le licenciement des représentants des syndicats. Ils cherchent l’appui de leur syndicat central mené par E. V. Debs. Le 26 juin, l’Union américaine des chemins de fer appelle à un boycott de toutes les voitures ferroviaires de Pullman. Dans les jours qui suivent, 50 000 ouvriers du rail se conforment à cette directive et la circulation ferroviaire à Chicago s’arrête.

Le 4 juillet, le président américain G. Cleveland envoie 12 000 hommes de troupe pour briser le mouvement, s’ensuivent des émeutes et des affrontements violents. Deux hommes sont tués au cours de ces affrontements, à Kensington, près de Chicago. La grève est déclarée terminée le 3 août 1894, les ouvriers de Pullman prenant même l’engagement de ne plus se syndiquer.

En raison de la brutalité démontrée, les représentants s’émeuvent et ceux de Washington réussissent à faire passer la proposition d’un jour chômé (le 1^er lundi de septembre) pour honorer les travailleurs. Le président lui-même signe le projet de loi instaurant officiellement le Labor Day (six jours à peine après l’intervention de l’armée) dans l’espoir de se faire réélire la même année, mais cet espoir s’est avéré vain.

En 1920, la Russie Bolchevique décide que le 1^er mai sera désormais chômé et deviendra la fête légale des travailleurs.

En France, dès 1890, les manifestants du 1^er mai ont pris l’habitude de défiler en portant à la boutonnière un triangle rouge. Celui-ci est quelques années plus tard remplacé par la fleur d’églantine.

En 1907, à Paris, le muguet remplace l’églantine en reprenant une ancienne coutume remontant à la Renaissance. Le muguet est alors porté à la boutonnière avec un ruban rouge. À partir de ce début de XX^e siècle, il devient donc habituel, à l’occasion du 1^er mai, d’offrir ce brin de muguet, symbole du printemps.

Aujourd’hui, une tolérance de l’administration fiscale dans certaines communes permet aux particuliers et aux organisations de travailleurs de vendre les brins de muguet sans formalités ni taxes sur la voie publique.

Le 23 avril 1919, le Sénat ratifie la journée de huit heures et fait du 1^er mai suivant une journée chômée, sans en faire une fête officielle.

Le 24 avril 1941, le maréchal Pétain instaure officiellement par la loi Belin le 1^er mai comme « la fête du Travail et de la Concorde sociale », appliquant ainsi la devise Travail, Famille, Patrie. Le régime pétainiste recherche une troisième voie fondée sur le corporatisme, débaptisant « la fête des travailleurs » qui faisait trop référence à la lutte des classes. À l’initiative de R. Belin, ancien dirigeant de l’aile anticommuniste de la CGT (Confédération générale du travail) devenu secrétaire d’État au travail, le jour devient férié, chômé et payé. La radio ne manque pas de souligner que le 1^er mai coïncide aussi avec la fête du saint patron du maréchal, Saint Philippe. L’églantine rouge, associée à la gauche, est remplacée par le muguet. Cette fête disparaît à la Libération.

La loi du 26 avril 1946 fait du 1er mai 1946 un jour chômé et payé. En avril 1947, sur proposition du député socialiste D. Mayer et avec le soutien du ministre communiste du Travail A. Croizat, le 1^er mai est réinstitué jour chômé et payé dans le code du travail, sans être une fête nationale (mais il n’est pas officiellement désigné comme fête du Travail). La loi du 29 avril 1948 fait du 1^er mai un jour férié et chômé mais payé. Cette loi est reprise dans le code du travail sans lui donner de dénomination officielle.

Beaucoup à gauche, notamment les partis politiques et les syndicats, voudraient que la fête du Travail redevienne la fête des Travailleurs, c’est-à-dire la journée internationale de lutte pour les droits des travailleurs, rejetant les mesures de Pétain. Cette controverse est toujours d’actualité. Même l’églantine rouge (d’origine révolutionnaire) fait encore partie de ces revendications, bien que la vente libre du muguet par tous et toutes ce jour-là donne aussi l’occasion aux syndicats de rencontrer la population et de faire connaître leurs activités et revendications.

Cette fête disparaît dans les années 1950 et 1960, les défilés étant interdits lors des guerres d’Indochine et d’Algérie. Il faut attendre le 1^er mai 1968 pour que soit organisé, pour la première fois depuis 1954, une grande manifestation dans les rues de Paris, ce défilé réunit des dizaines de milliers de manifestants.

Des manifestations syndicales, voire intersyndicales ou unitaires (selon les années, les revendications et les mouvements sociaux en cours), ont lieu dans les grandes villes de France le 1^er mai, les plus importantes d’entre elles ayant traditionnellement lieu à Paris.

Alors que la SFIO a abandonné au mouvement syndical la maîtrise du 1^er mai dès sa naissance, certains partis tentent de se réapproprier cette fête, tel le FN qui défile à Paris de 1988 à 2015 pour rendre hommage à J. d’Arc, l’UMP de N. Sarkozy rassemble ses partisans en 2012 en se réclamant de la fête du « vrai travail », Renaissance du président E. Macron souhaite en 2019 un bon 1^er mai à « ceux qui aiment le travail », avant d’être repris par des historiens pour ce contre-sens. En 2023, le parti présidentiel est à nouveau repris par la gauche pour son utilisation du terme « fête du Travail », en plein mouvement social contre sa réforme des retraites visant à allonger l’âge de départ et la durée de cotisation.

L’article Histoire de la journée internationale de lutte pour les droits des travailleurs est apparu en premier sur En vie à Béziers.

Avant la Révolution, les femmes étaient traitées comme des êtres inférieurs. Elles étaient exclues de la vie politique. L’histoire officielle ne leur octroie pratiquement aucun rôle lors de la Révolution.  Elles y ont joué pourtant un rôle majeur et ont participé activement en écrivant leurs idées dans les cahiers de doléances, en envahissant le château de Versailles, en créant des clubs, en envahissant l’Assemblée. Elles ne sont pas restées à la maison. Elles se sont battues pour avoir des droits, être égales aux hommes.

Parmi ces femmes, Olympe de Gouges ! Libérée du mariage par un veuvage précoce, avide de liberté et de célébrité, elle se rend à Paris dès 1770 avec son petit garçon et rédige ses premiers textes. Dès avant la Révolution, Olympe se sent révoltée par la misère du peuple. Littéralement transfigurée par la Révolution qui donne un sens à son existence, elle se lance dans la lutte pour l’égalité des droits. Elle publie des ouvrages et se manifeste par des écrits révolutionnaires sur l’histoire des femmes et en faveur de la suppression de l’esclavage.

Elle s’intéresse beaucoup à la presse, écrit elle-même des articles, des brochures, outil de propagande très populaire à l’époque. Elle  écrit aussi des pièces engagées, qu’elle ne parvient pas toujours à imposer aux comédiens, et qui à chaque fois la conduit à une bataille d’idées.

Cette militante d’une « audace inouïe » ne se contente pas de remettre en question les statuts officiels de l’homme et de la femme.

En 1791, L’Assemblée constituante vote une Constitution qui exclut les femmes, Olympe publie un texte qui fait date dans les annales du féminisme originel : la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ». Une sorte de copie de la déclaration des droits de l’homme en remplaçant hommes par femmes avec un préambule qui s’adresse à Marie-Antoinette : Soutenez Madame une si belle cause; défendez ce « sexe malheureux »

Dans son article 1 par exemple, elle écrit : « La Femme naît libre et demeure égale à l’homme en droit. ». Dans le « Postambule », on lit aussi : « Femme, réveille-toi ; le tocsin de la raison se fait entendre dans tout l’univers, reconnais tes droits. (…) L’homme esclave a multiplié ses forces, a eu besoin de recourir aux tiennes pour briser ses fers. Devenu libre, il est devenu injuste envers sa compagne. Ô femmes ! Femmes, quand cesserez-vous d’être aveugles ? »

Un an après ce texte, en septembre 1792, la Révolution légalise le divorce.

Elle a aussi des idées novatrices féministes : création de maternités, d’un théâtre national pour femmes,  droit de vote sans distinction de sexe…

Ses actions ne se limitent toutefois pas à la condition de la femme. Olympe de Gouges s’est engagée corps et âme dans la Révolution. Sous la Convention, elle dénonce en particulier la peine de mort.

Elle défend également le point de vue des Girondins. C’est ainsi par exemple qu’elle se prononce pour la république, mais contre la mort de Louis XVI qu’elle ne juge pas coupable en tant qu’homme mais uniquement comme souverain.

Elle se détache de plus en plus nettement des chefs révolutionnaires radicaux. Elle dénonce la montée en puissance de la dictature montagnarde, et s’oppose à leur chef, Robespierre, n’hésitant pas à le traiter de « grossier et vil conspirateur », entre autres. Elle rédige également des pamphlets contre Marat .

Elle est finalement arrêtée le 6 août 1793.  Traduite au Tribunal au matin du 2 novembre, soit quarante-huit heures après l’exécution de ses amis Girondins, elle est interrogée sommairement et  accusée d’avoir calomnié les représentants du peuple et tenté de rétablir un gouvernement autre que « un et indivisible ». Condamnée à mort, elle est guillotinée le 3 novembre 1793. Au moment de monter sur l’échafaud, avec toute la dignité dont elle est capable, Olympe s’écrie avant que la lame ne tombe : « Enfants de la Patrie, vous vengerez ma mort ! »

Elle a 45 ans !

Dans sa célèbre « Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne », elle affirmait – ironie du sort – « une femme a le droit de monter sur l’échafaud, elle doit avoir également celui de monter à la tribune ».

La révolution a permis aux femmes de devenir des citoyennes sans parvenir néanmoins à l’égalité politiques des sexes. Elles ont obtenu une reconnaissance, des droits et la liberté de penser. Elles  sont plus libres,  ont le droit de choisir leur mari, de divorcer. …C’est un peu grâce à Olympe de Gouges.

Mais le droit de vote ne leur sera accordé qu’en 1945, un siècle et demi plus tard !

Aujourd’hui, on évoque le nom de Olympe de Gouges pour entrer au Panthéon, cette ancienne église où la République rend hommage aux « grands hommes auxquels la patrie est reconnaissante ». Ce ne serait que justice !

Mais c’est une autre histoire !

Écouter la version audio avec illustration musicale :

L’article Une autre histoire – 7 mai 1748 : naissance d’Olympe de Gouges est apparu en premier sur En vie à Béziers.

Né en 1832 dans une famille aisée, il se destine très tôt à une carrière dans la marine, tout en ayant un véritable goût pour l’art et pour le dessin. Son échec  au concours d’admission à l’École Navale, le décide de se consacrer finalement à l’art.

Dès 1852, afin de parfaire ses études, il décide de voyager pour aller découvrir les maîtres de la peinture dans les musées étrangers. Ainsi en Hollande, en Allemagne, en Italie et en Espagne où il admire les toiles de Vélasquez et de Goya. Au Musée du Louvre qu’il fréquente assidûment, il réalise ses  premières peintures en copiant des toiles de Titien, de Tintoret, Daumier, Delacroix ou Courbet.

Tout au long de sa carrière, le travail artistique de Manet est la proie des critiques. Les scandales se succèdent et donnent lieu à une méprise sur ce qu’est l’artiste et ce que l’on fait de lui : un provocateur. Car il n’y a nul goût de ce genre chez un homme qui reste fidèle à son milieu et recherche une reconnaissance officielle dans les salons artistiques.

Il devra attendre pourtant le salon de 1861 pour voir deux de ses tableaux acceptés et pour se faire remarquer par la critique.

Tout au long de sa vie, ses œuvres pourtant ne seront généralement pas acceptées dans ces salons ou bien très critiquées.

En 1863, il rejoint le salon des Refusés, créé pour apaiser le ressentiment des nombreux peintres rejetés par le Salon officiel. Il devient malgré lui la vedette de cette manifestation.

Manet y expose « Le Déjeuner sur l’Herbe », inspiré de Giorgione, tableau qui est jugé indécent et fait scandale. Le style dérange mais le sujet choque surtout par la présence d’une femme nue, en pleine nature , parmi des hommes revêtus de vêtements contemporains : le nu n’est alors admis que voilé de quelque prétexte mythologique.

Le scandale se renouvelle avec « Olympia », inspirée d’une toile italienne célèbre du Titien qui soulève la protestation de la critique et du public, très choqués par le réalisme de la nudité représentée dans cette nouvelle toile.

Trop accablé par la critique qui le juge immoral, Edouard Manet décide finalement de repartir en Espagne quelques temps, pour y revoir les peintures de Vélasquez et de Goya qui sont pour lui de véritables sources d’inspiration, tant par les sujets et la composition que par la technique.
Ce voyage lui permet ainsi de retenir les sujets de plusieurs tableaux représentant des scènes de corrida, dont le célèbre  » Toréador Mort  » qu’il peint à son retour à Paris.

En 1866, décrié, insulté, ridiculisé, il rejoint un groupe d’artistes indépendants : Edgar Degas, Claude Monet, Frédéric Bazille, Camille Pissarro, Paul Cézanne.

Les futurs impressionnistes, qui sont avant tout les jeunes artistes de l’époque ayant en commun le souci d’échapper à l’académisme, le désignent comme tête de file de leur révolte, en dépit de ses protestations et c’est malgré lui qu’il devient le porte-parole de ces peintres d’avant-garde…

Car à la différence de ceux-ci, qui privilégient les couleurs vives et chaudes et la peinture en plein air, il préfère les noirs et les bruns et le travail en atelier.

Manet peint relativement « sombre », suivant en cela les préceptes académiques. Sa technique prépare la technique impressionniste, elle s’en rapproche, parfois elle en diffère et même elle s’y oppose. Pissarro, Sisley, Cézanne et tous ceux qui se rangeront sous la bannière de l’impressionnisme peignent alors d’une manière nettement plus novatrice, révolutionnaire pour l’époque, privilégiant la construction par la couleur au dessin préliminaire. Ce souci du « métier » n’empêche pas de considérer Manet aujourd’hui comme le précurseur d’un mouvement qu’il a malgré lui préparé et dont le grand représentant sera un presque homonyme, Monet. Car si ces peintres subirent l’influence de Manet, à leur tour, ils influencent son art, le rendant peut-être plus sensible aux jeux de lumière. Manet ne doit donc pas être considéré comme un peintre impressionniste à part entière, malgré les liens étroits qu’il entretint toute sa vie avec Monet et ses amis

Il choisit pourtant de ne pas se joindre à l’exposition des jeunes impressionnistes de 1874. Il se lie tardivement avec Stéphane Mallarmé et fréquente son cercle poétique. C’est pour lui une période qui marque sa peinture de notes beaucoup plus claires et le conduit à une peinture proche des impressionnistes.

Manet doit attendre le Salon de 1881, deux ans avant sa mort, pour recevoir enfin la médaille tant convoitée. Son art est alors reconnu, mais encore partiellement incompris.

La maladie le gagne et le fait souffrir. Il subit une amputation de sa jambe gauche. La gangrène l’emporte à 51 ans ce 30 avril 1883. Il laisse derrière lui une œuvre faite de plus de quatre cents toiles, mais aussi des aquarelles et pastels en grand nombre.

L’art de Manet établit une rupture avec la tradition classique ouvrant la voie à l’impressionnisme, et à sa suite toutes les écoles qui représenteront l’art moderne. Il va jouer un rôle d’intermédiaire entre deux époques et offrir un berceau à l’art moderne.

Mais c’est une autre histoire

Écouter la version audio avec illustration musicale :

L’article Une autre histoire – 30 avril 1883 : Mort de Édouard Manet est apparu en premier sur En vie à Béziers.

Deux mois plus tôt, au terme de trois jours d’émeutes et de malentendus, l’opposition libérale, composée de monarchistes libéraux et de républicains modérés, obtient le départ du roi Louis-Philippe 1er.

Ces émeutes éclatent parce que des républicains détournant la loi les interdisant de réunions, organisent à la place des banquets républicains. L’un d’eux ayant été interdit, les étudiants et les ouvriers manifestent le 22 février 1848 à Paris. Ils sont rejoints le lendemain par la garde nationale composée de modestes bourgeois. La rue commence à se calmer après que le roi eut enfin renvoyé son Premier ministre, le triste et impopulaire François Guizot, remplacé par Adolphe Thiers.

Mais le lendemain, nouvelle manifestation qui dégénère faisant une vingtaine de morts  et les barricades se multiplient.

L’opposition libérale a gagné, le roi se retire et un gouvernement provisoire est mis en place !

La Révolution parisienne a un énorme retentissement dans les élites européennes. Devant la contagion révolutionnaire, les monarques concèdent des Constitutions à Berlin, Munich, Vienne, Turin… C’est «le printemps des peuples».

On réclame partout le retour à la République. À Paris, les romantiques, davantage portés vers la monarchie que vers la République, se montrent dans un premier temps réticents à son avènement.

Subrepticement, à Paris, les revendications sociales ont pris le pas sur les idéaux politiques. L’année même de la chute de Louis Philippe, Karl Marx et Friedrich Engels publient le Manifeste du parti communiste.

Le gouvernement provisoire a fixé au 9 avril l’élection de l’Assemblée Nationale constituante chargée de rédiger la nouvelle Constitution. Tous les Français de plus de 21 ans sont donc appelés à voter. Ce sont les premières élections depuis 1792 à se dérouler au suffrage universel masculin.

C’est la mort du suffrage censitaire (du mot cens qui désignait le montant minimal d’impôt à partir duquel un homme adulte avait le droit de voter). Avec le suffrage universel, le droit de vote n’est plus soumis à des conditions de revenu… mais seulement de sexe ou de statut (les femmes en sont encore privées, ainsi que les militaires, pour des motifs de neutralité).

Ces élections législatives sont à haut risque . Les éléments les plus radicaux craignent que la Révolution de février ne soit confisquée par une majorité rurale guidée par les notables et étant connue pour ses positions conservatrices.

Une première manifestation ouvrière, organisée le 26 mars 1848, parvient à obtenir le report des élections du 9 au 23 avril ; puis, le 16 avril, 20 000 ouvriers bien décidés à obtenir un nouveau report sont repoussés par environ 60 000 gardes nationaux, qui défilent sous les murs de l’Hôtel de ville en criant « à bas les communistes ! A bas Louis Blanc ! Vive Lamartine ! »

Pourtant, ces élections législatives se déroulent dans le calme, avec un taux de participation de 84%.

Au final, sur 880 élus, on compte 500 républicains modérés, environ 200 royalistes orléanistes, une centaine de royalistes légitimistes, et moins de 100 socialistes.

La nouvelle assemblée, se réunit pour la première fois le 4 mai 1848, proclame officiellement la seconde république et met fin au gouvernement provisoire.

Le préambule de la nouvelle constitution renoue avec celui de 1792, en affirmant l’« indivisibilité de la République » et  comporte une Déclaration des Droits et des Devoirs.

La Nouvelle Constitution du 4 novembre 1848 institutionnalise l’abolition de l’esclavage et supprime la peine de mort pour crimes politiques. Les libertés fondamentales sont énoncées et renforcées : ce sont les libertés de la presse, de culte et d’association, ainsi que la propriété. Elle consacre le suffrage universel dans ses articles 24  et 25

Les Constituants de 1848 ont délégué le pouvoir exécutif à un Président de la République élu au suffrage universel.  C’est une grande innovation : jusqu’alors la notion de République excluait tout gouvernement d’une seule personne et optait pour une direction collégiale. Le régime ne fonctionnera jamais comme l’avaient prévu les constituants, puisque Louis-Napoléon Bonaparte est triomphalement élu Président de la République le 10 décembre 1848 et que l’Assemblée élue aux élections législatives suivantes du 13 mai 1849 est majoritairement monarchiste.

Finalement l’existence de cette IIème République sera autrement plus brève (3 ans) que celle du régime auquel elle avait succédé.

Elle sera renversée par un coup d’État de Louis-Napoléon Bonaparte le 2 décembre 1851.

Aujourd’hui, nous vivons sous la Vème République régie par la Constitution de 1958. Certains courants politiques pensent qu’elle a fait son temps et  ne répond plus aux exigences démocratiques du moment. Ils réclament que soit mis en place une démarche pour élire une assemblée constituante, comme en avril 1848 et se prononcent donc pour une 6ème république …

… Mais c’est une autre histoire

L’article Une autre histoire – 23 avril 1848, élections des députés à l’Assemblée constituante de la IIe République. est apparu en premier sur En vie à Béziers.